果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与一定量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所意味着的问提吗?还是自媒体时代人人能不到信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政要是一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来哪几种把某另2个媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定不到成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,人们看后的是反压迫和革命,人们看后的却是动荡不安和毁灭。人类的思维社会形态有另2个最大的欠缺要是“永远只会看后亲戚朋友 思想当中早已固有的东西”。换言之,亲戚朋友 为甚看?或看后哪几种?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为哪几种人们见利忘义,为哪几种人们确定慷慨就义。而这要是为哪几种缅甸的要是民族组织往往会位于同一民族却有3个以上政治主张迥异的组织声称被委托人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无不到是人们确定身旁小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;人们确定长远公义,以武装革命谋求平等这些 最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平也并能不到确定,相信那么人会确定战争。然而,当和平是还并能卑躬屈膝并能乞讨得来句子,那么,要是的和平不到要是霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的亲戚朋友 跪着支撑起来的假和平,是三种被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,哪几种不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会确定战斗。

   战争突然伴随着毁灭和牺牲。突然强调战争毁灭性的一方,当然要是既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的被委托人。有后来,单凭压服绝不须是杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队也那么了805年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为要是交出了武器,解除了武装,亲戚朋友 的地区就能不到从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的删剪一定会和平,反要是接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,809年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的不须抗争者要是压迫者。缅军方自809年以来顽固地以为要是把所有缅甸民地武的枪支删剪缴械,国家就能不到从此天下太平。殊不知,要是压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然位于;要是大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;要是生存受到威胁,武器交出去了随时都能不到再买,组织解散了随时都能不到再重组,德昂民族解放军的历史要是最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……哪几种话听起来我我觉得很美,但却删剪一定会用以衡量天下太平的唯一标准,也删剪一定会实现和平最有效的方法。要是单靠收缴武器就能实现和平句子,元朝要是中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   要是和平是那么平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,那么这些 和平要是催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处置分歧一味坚持用武力维持表下皮 层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。有后来,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,意味着百姓辛辛苦涩建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到并能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中不须可行。要是老百姓是三种只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对哪几种是正义要是感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,亲戚朋友 只关心自家的小日子,要是是能让亲戚朋友 过上安稳的日子,亲戚朋友 那么了意被委托人的子孙姓缅还是姓汉,要是介意统治亲戚朋友 的人是将军还是总统。有后来,另2个只会逆来顺受那么革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何另2个民族真正能改变其民族命运的删剪一定会极少数的要是人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸位于大变革的这些 时代,是哪几种只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,有后来对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下另2个新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的亲戚朋友 最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,要是亲戚朋友 深知变革会让亲戚朋友 会一蹶不振 现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有你无我的死敌。哪几种宁可站着死要是愿跪着生的革命者,我我觉得明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然确定战斗,确定掀开压在身上的巨石,确定冲破牢笼,确定向虎山行,确定迎难而上,这是三种敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。这些 精神品格岂是哪几种蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?有后来,唯有并能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻科学发明了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。这些 伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。我我觉得果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时不须会记得究竟是哪几种先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是另2个敢于战斗的民族,另2个敢于坚守正义的民族,另2个敢于主宰被委托人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成三种精神力量守护和激励着这些 民族继续英勇前行。试问,要是的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,那么,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的确定,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争突然要是人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。要是,凡是有族群的地方删剪一定会该人不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得不到公正处置就会爆发战争。要是战争并能迫使战败方删剪服从胜利者的意志,要是,当政治谈判不到处置问提时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就老出了那么另2个愿望与行为相冲突的问提——厌恶战争,却突然在积极备战和研发新武器。可见,人性有多繁杂,战争删剪一定会多繁杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!