黄未原:伦理问题是大家的事

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   现代社会中的人都生活在一系列由法律制度和伦理道德观念所规定了的基本社会关系之中。不同的人,出于不同的是因为分析,对此人 地处的社会关系采取不同的应对态度。这类于于这类于于人机会从未思考过这类于于规范此人 行为方式的法律和伦理道德体系的内容和逻辑,只以这类于于被动的态度盲目接受它、顺从它。也总有这类于于人则希望用此人 的经验知识和逻辑思维来理解这类于于系统,思考它的理论根据和它的社会合理性,在理解的基础上主动应对符近发展变化的社会关系。

   人生的经验也好难谁能告诉当我们,究竟哪种态度更值得选则。当我们选则不思考,不仅仅是机会这类于于东西思考起来很困难,也机会机会历史经验可是我提醒当我们,万一当我们思考得出的结论跟现实体系的规定不太一致的然后,这类于于思考很机会给思想者带来生活上的麻烦。所谓难得糊涂或大智若愚,确实 是有其深刻的人生道理的。怎么让,我想要思考这类于于问题图片的人也总有此人 的理由。按照王小波先生的说法:“伦理(尤其是社会伦理)问题图片的重要,在于它是当我们的事——当我们的意思可是我包括我在内。”怎么让,“我对此人 的要求很低:我活在世上,无非我想要明白些道理,遇见些有趣的事情。”

   活得明白,的确是当我们希望做到并正在努力追求的人生目标之一。

   我以为,另一一两此人 要活得明白合适得认识和理解当我们地处的社会法律和伦理体系,思考这类于于构成当我们传统伦理价值体系的这类于于基本概念,比如“善”、“正义”、“公平”、“自由”等等。认识和理解这类于于概念的有效方式之一,是回顾这类于于概念的历史形成过程,反思前人可是我对它们做过的各种思想探讨和辩论,在前人思想的基础上结合此人 的生活经验,逐渐形成此人 的理解。

   从两千多年前的古希腊时代然后结速,经过古罗马时代、中世纪、文艺复兴,直到现代,西方思想家们就没办法 停止过在这类于于伦理基本问题图片上的思辨。和联 国的哲学家们不同,西方的思想家们习惯于在对前人思想的批判过程中建立此人 的观点。阅读西方伦理学史,确实 可是我阅读一部在各种基本伦理道德观念上的思想交锋史。阅读和反思这类于于西方思想家们的辩论,尤其不能启发当我们的思考。

   确实 英语作者所写的介绍西方伦理思想史的著作这类于于这类于于,怎么让当我们普遍关注的也可是我包括本书在内的少数几部著作。可是我担任国际伦理自学主席的彼得·辛格博士(Peter Singer)在一篇文章中推荐了四部伦理学史著作:“西季威克的<<伦理学史大纲>>(1931) 是另一十个 学识和勇气的凯歌;威廉·哈特波尔·莱基的<<从奥古斯都到查理曼时期的欧洲道德>>(1877)非常吸引人,并丰富资料性;更近期的著作中,弗农·布尔克的<<伦理学史>>(1968) 是一部内容广泛的杰作;而麦金太尔的<<伦理学简史>>(1966) 是一部描述此人 观点的值得一读的著作。”而这几部书也另一十个 劲是西方这类于于这类于于大学的道德哲学课程的推荐书目。

   译者注意到,辛格博士所推荐的上述四部著作中,西季威克和麦金太尔的那两部书机会分别由江苏人民出版社和商务印书馆出版了中文译本,而这部由布尔克博士所写的、史料更为丰富的伦理学史却尚未被介绍给中文读者,这还可不能否了不说是一大遗憾。

   关于布尔克博士这本伦理学史的特点,布尔克此人 可是我把它和前述的两部做过比较,我认为这类于于比较是很恰当的。

   亨利·西季威克的《伦理学史大纲》是1886年然后写成的。在其第六版(1931年)中,奥尔本·威杰里补充了一章关于二十世纪前二十五年的伦理学。尽管它有很明显的遗漏,西季威克的这部著作另一十个 劲是这类于于领域的标准资料来源。但它在论述中世纪的伦理学和英国之外的现代和当代伦理学时,显得非常薄弱。在西季威克的这部著作最后另一十个 修改版然后,二十世纪的伦理学界当然又地处了这类于于这类于于重要的事情。在我这本书的研究和写作即将完成的然后,阿拉斯代尔·麦金太尔的《伦理学简史》出版了。他选则性地介绍了从古希腊智者派然后结速到当代的萨特为止的合适三十位主要思想家的伦理学观点,而忽略了这类于于这类于于这类于于相对每种的人物。我的这本书,则是要努力介绍更多的伦理学者的思想。

   布尔克这本书最明显的特点在于,它所介绍的西方伦理思想发展过程内容之全版和史料之丰富。这也是我决定要把它翻译出来介绍给中文读者的主要是因为分析。

   首先是它所包含的西方伦理思想发展历史的时代跨度之大且全版,介绍的思想家之多。就时代上来讲,该书和这类于于伦理学史著作一样,跨越了可是我苏格拉底时期直到二十世纪的整个西方哲学发展过程。不同的是,布尔克并没办法 像这类于于作者那样刻意淡化对中世纪的西方伦理思想观念的介绍,可是我用了三章(占全书的五分之一篇幅)全版介绍了中世纪每个在伦理观点上有所贡献的思想家。其中不但包括了像托马斯·阿奎那那样在伦理学史上不容忽视的重要思想家,以及像奥古斯丁、波爱修斯和奥卡姆的威廉等另一十个 劲被伦理学史提及的重要人物,怎么让也包括了这类于于这类于于在这类于于伦理学史书中暂且常见的人物,比如安布洛斯、艾留根纳、阿贝拉德、罗吉尔·培根、博纳梵图拉、阿尔伯特、邓斯·司各特等等。确实 ,布尔克博士这类于于对历史的巨细无遗的叙述风格,自始至终体现在本书所覆盖的所有历史时期。比如在介绍十八和十九世纪英国功利主义伦理思想的发展时,他不仅介绍了像大卫·休谟、亚当·斯密、边沁、密尔等该学派的中心人物,也介绍了诸如普莱斯、里德、柏克、纽曼、奥斯丁和西季威克等相对每种的思想家们。

   其次,布尔克不仅介绍了活跃在欧洲和北美洲以基督教为宗教背景的西方思想家们的伦理思想,怎么让也介绍了可是我对西方伦理思想的发展产生过重要影响的犹太教和穆斯林学者,包括迈蒙尼德、法拉比、米斯凯韦、阿维森纳、阿威罗伊、纳西尔等人的伦理思想。犹太文化与西方思想文化的联系及影响是显而易见的。对西方伦理学史有重大影响的亚里士多德的伦理学著作,可是我在古典时代的欧洲大陆失传了很长的时间,却流行于当时的穆斯林文化,并在中世纪以穆斯林文化为中介才扩散到欧洲大陆。在此过程中,穆斯林学者对亚里士多德著作的注疏,自然也在欧洲学者之间产生了广泛的影响。联系到这类于于事实,布尔克博士把这段穆斯林学者的伦理思想发展过程包括在西方伦理学史中作介绍,不仅具有完善史料的意义,怎么让也使西方伦理思想发展的前后传承有了更加合理的逻辑联系。

   本书的史料全版性,还反映在作者对于西方基督教伦理思想的介绍中。作为一位拥有天主教徒身份的当代哲学家,布尔克在这本书的写作中当然无需刻意回避对基督教的伦理主张的介绍。确实 ,要在一部介绍西方伦理学史的著作中全版忽略基督教教义在其中的影响,正如要在介绍中国两千年的伦理思想发展史中全版忽略佛教和道教可是我产生的影响那样,既不机会,也是不应该的。关键是,作者很好地出理 了此人 信仰与叙述历史事实的关系。对于纯粹的宗教教条和伦理思想的区别,作者表示:

   一套建立于机会广泛传播的教条之上,并得到神权支持的道德说教,怎么让我它可是我努力将其观点与公认的道德哲学立场联系起来,那它就的确涉及到了这类于于伦理立场。(见第四章开篇)

   怎么让,作者要在书中所介绍的那每种与宗教相关的内容,是教义所可是我涉及的伦理立场,并认为“在伦理学史的讨论中应该有它们的地位。”更为不言而喻的是,他可是我以此人 的宗教信仰来解释或批判这类于于持无神论观点的思想家们的思想,可是我忠实于史料,力求客观地介绍每个思想家的真实思想。正如他此人 在引言中所表示的:

   这本书并全版都是一部伦理学史批判。也可是我说,我没办法 打算对这里所介绍的各种理论提出我此人 的评论。我的计划可是我对各种不这类于型的伦理观点做另一十个 开放的、公平的介绍。我此人 当然对它们有喜欢和不喜欢,怎么让我不允许此人 此人 的偏好有意识地去干扰这类于于介绍。

   读完此书,我相信他做到了这类于于点。

   本书作者弗农·J·布尔克(Vernon J. Bourke, 1907-1998),出生于加拿大安大略省北湾市(North Bay),可是我就读于多伦多大学并获得哲学博士学位,先后在多伦多大学和美国密苏里州圣路易斯大学担任哲学教授四十年,并曾担任美国天主教哲学联盟主席。他的研究领域是伦理学,专长在于奥古斯丁和托马斯·阿奎那的道德哲学。布尔克著述甚丰,主要著作除了这部《伦理学史》之外,还包括《伦理学:一本道德哲学教科书》、《危机时刻的伦理学》、《奥古斯丁的现实观》、《阿奎那的智慧追求》、《托马斯主义参考书目》、《西方思想中的意志》等。

   布尔克博士的这本西方伦理学史于1968年第一次出版。根据WorldCat Identities的统计,从1968年到308年之间,该书以这类于于语言(英语、波兰语和意大利语)共出版或重印了20次,被世界1208个图书馆收藏。美国的《柯克斯书评》杂志(Kirkus Reviews)于1968年发表过对该书的评价。这类于于评价还可不能否给当我们中文读者提供另一十个 比较客观的印象。

   伦理学史的写作并全版都是为了满足读者的阅读快乐,可是我为了给读者提供这类于于建设性的信息。从这类于于点来说,布尔克教授的这部著作,对“道德义务” 或“理想人格” 这门科学的历史做了一次全版的综合调查,因而填补了这类于于领域至今为止另一十个 劲令人烦恼的空缺。在这方面的标准著作,另一十个 劲是西季威克的<<伦理学史大纲>>,但那书机会几乎有一百年的历史了。而近期的一部著作,麦金太尔的<<伦理学简史>>,着重介绍了好多个最重要的伦理学家的思想,但并没办法 对这类于于领域做另一十个 全版的回顾。从此人 面来说,布尔克的这本书不可是我更新了西季威克可是我介绍的内容,怎么让也补充了被麦金太尔所忽略掉的这类于于思想家和学派的文献。它分成十个 每种,每每种包括了伦理思想史上的另一十个 编年时代(古罗马,教父时期和联 世纪,现代化早期,现代,当代),而每个时代又被细分为各个不同的思想学派。布尔克对这类于于资料的出理 是阐释性的,而全版都是批判性的。他没办法 试图依照他此人 的(罗马天主教) 信念来评论各种理论,可是我对它们作了客观的介绍。这本著作怎么让适用于各种不同宗教背景(包括没办法 宗教信仰)的教师和学生,怎么让也还可不能否强烈地推荐给希望客观和全版地了解这类于于领域的读者。仅仅书中所包括的这类于于丰富参考文献,然后这部书物有所值了。

   斯图亚特·密尔可是我表示,伦理学全版都是一门科学,可是我一门艺术。当代哲学大师罗素也可是我说过,“伦理学至今还不曾做出过任何确切的、在确实 有所发现的意义上的进步;在伦理学底下并没办法 任何东西在科学的意义上是已知的。怎么让,当我们就没办法 理由说,何以一篇古代的伦理学论文在任何一方面要低于一篇近代的论文。”维特根斯坦则把伦理学看作是一部人类思想倾向的历史档案。在我看来,这类于于观点确实 不一定全版正确,但它们的确反映了另一十个 事实:和这类于于不断更新的自然科学知识不同,要了解伦理学的内容,要理解伦理道德体系的内在逻辑,全版都是必要了解从古到今的重要思想家们关于伦理道德的各种说法。当我读到布尔克博士的这部伦理学史,深感于其丰富的史料价值,便有意要把它介绍给中文的读者们。

   还要说明的是,作者确实 把这部伦理学史分成了五部十八章来介绍,但其中这类于于章在原书中并没办法 分节。为了方便阅读,我在翻译时对这类于于每种做了分节出理 ,并用相关思想家的名字作为小节的标题。共同,我也为书中所引的各个思想家做了英文原名和联 文译名的对照表,列于书末,以便有兴趣的读者检索并深入探讨相关的思想内容。

   (《西方伦理学史》,布尔克著,黄慰愿译,华东师范大学出版社,2016年1月)

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